生死学是一门学问，牵涉到社会学、科学、医学、法律等层面，企图从理论或实务层面提供生命或死亡的相关见解。
生死学的见解是与人类的社会文化脉络形成的知识系统密切相关的，而在生死学的视野来看，人类的知识系统可粗分为三个主要部分：宗教、哲学、与科学，宗教解释人的生前死后，科学研究出生到死亡，哲学则在思想上贯串整个时空，其间的关系正是生死学涵盖的部分。由于大部分的学科都已经将生命的部分做出相当的研究，因此生死学探讨的议题，便有大部分的内容在探讨死亡，有时候狭义的说法会将生死学与死亡学画上等号。
长期以来，受传统文化的影响，中国人普遍认为“死亡”是极不吉利的话题，对这一话题极度避讳，甚至谈之色变。但这样消极的回避就能解决问题了吗？其实不然，从小到大，由于“死亡”教育的缺失，很多人对“生死”其实是迷茫的。笔者曾经也是迷茫者之一，时常陷在困惑的思绪里百思不得其解。当内心的疑问无处言说时，有的人选择将死亡的疑问埋在心底，有的人则通过其他渠道求解。如胡宜安教授所说，如今学生更多地选择从一些亚文化，或者所谓的流行歌曲中，寻求生死问题的答案。然而通过这样不系统的认知渠道，学生很容易被一些错误思想观念的误导，从而形成不正确的生死观。
20世纪70年代，在欧美生死学的影响下，日本开展起该研究，至今已有40余年的成果积累。其中最值得关注的当数东京大学卓越研究基地生死学研究课题的研究成果，2008年编纂的五卷本《生死学》 ，以及日本临床生死学会編纂的教材《临床死生学》这两套书。这两套书代表了日本生死学的两个研究视角，即自然科学视角的临床生死学与人文社会科学视角的生死观研究。
日本语汉字“死”的发音为“しぬ”，其中“し”的发音来自汉字“死”。但与中国人“死”的表象不同，“しぬ”的真正根源是“しなぬ”（萎ぬ），即如枯草般的生命衰败。如此，在日本文化中，死并不是生的对立面，而是另一种生的延续。
草木由发芽进入茂盛，进而衰退枯萎。人的生命亦然。首先进入青春期，初吐新芽，之后是盛年时期，精力充沛，郁郁葱葱，最后迎来生命的终焉——死，枯萎衰败，重归土里。重归土里，既是这一生的终结，同时也是下一世的开始。因此，死在日本文化中，是生的另一种延续。
在日本文化里，生死概念被称作死生观。死在前，生在后，生死同重。如此，生死关联，在死的觉悟中体会生的艰难，于生的光景里淡漠死的恐惧，死便成了生的延续。在这种平淡的死生观中，心态放的平稳，自然能活的更长久了。
学会正确的对待“死亡”，才能活得明白，更加珍惜，“死生学”在某种意义上也在透露着对待“生活质量”的追求，如果大家对这门学科感兴趣的话，不妨可以到日本去更加深入地学习。
我是金吉列留学天津分公司亚洲部首席留学规划师，在日旅居多年，归国后从事留学行业至今。多次应邀代表公司出访至亚洲各国家院校参观访问。对亚洲各国家留学政策、就业形式有着独特的经验及见解。对日本留学高端申请，硕士，博士的申请非常了解。对各个院校的申请政策及招生政策非常熟悉。曾为学生申请到多所世界名校，东京大学、大阪大学、东京工业大学、东京医科歯科大学等超一流学府都有成功案例。
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